Nama anak merupakan harapan orang tuanya. Oleh karena itu orang tuanya sedapat mungkin menghindari nama-nama yang bermakna buruk bagi anak-anaknya. Pemberian nama anak merupakan kesepakatan pasangan dan keluarga besarnya. Nama yang akan diberikan, salah satunya dipengaruhi oleh nilai spiritual, budaya, bahasa, tradisi, identitas keluarga besar, identitas daerah, identitas adat, identitas Negara, identitas agama, kemudahan dalam pengucapan, dan dipengaruhi oleh nama artis nasional dan dunia yang saat nama anak itu diberikan sedang diidolakan. Ketika ada kemudahan untuk mendapatkan akses ke dunia maya, maka keadaan yang sedang menjadi kecenderungan di dunia maya nasional dan global akan mempengaruhi alam bawah sadarnya, termasuk dalam pemberian nama untuk anak-anaknya. Sehingga tidak heran, nama-nama artis yang diidolakan orang tuanya di dunia maya, menjadi kecenderungan untuk dipergunakan menjadi nama anaknya. Nama anak-anak yang lahir pada tahun 2020-an, ada kecenderungan namanya panjang, susah diucapkan, sehingga akhirnya mempunyai nama panggilan sendiri yang pendek, hanya satu kata yang diulang menjadi dua suku kata, sesuai dengan kemampuan anak itu mengucapkan nama versi pemilik nama, yang mungkin saja pada awalnya di luar harapan orang tuanya.
Tulisan ini akan menguraikan secara singkat pola bagaimana orang tua di Cibéo, Baduy Jero, memberi nama anak-anaknya. Pola-nya masih tetap, namun nama anak-anaknya ada yang sudah dipengaruhi oleh dunia luar. Nampaknya pengaruh wisatawan yang datang dan menginap semalam di Baduy Jero, membawa pengaruh pada apa yang menjadi harapan dari anak-anaknya. Selain itu pengaruh media sosial di telepon genggam begitu kuat, mempengaruhi dalam senyap. Pengaruh itu menyusup dan diterima dengan disengaja di genggaman tangannya, pada saat pemuda Baduy Jero itu berada di gerbang masuk ke Baduy, seperti di Cibolegér dan di Cijahé, yang paling banyak dijadikan pintu masuk ke Desa Kanékés, atau di kampung-kampung yang mengelilingi Desa Kanékés, yang menjadi tempat menjual hasil bumi dari Baduy Jero.
Pola penamaan anak di Baduy Jero, misalnya laki-laki bernama Sarija menikah dengan perempuan bernama Tarsiah. Nama Sarija seketika berganti ketika Tarsiah melahirkan. Bila anak pertamanya itu perempuan, maka suku kata pertama dari nama ayah akan menjadi suku kata awal nama anaknya. Nama ayahnya Sarija, maka suku kata Sar atau Sa menjadi suku kata awal anak sulungnya. Jadilah nama anak itu Sanirah.
Sebaliknya bila anak pertamanya itu laki-laki, maka suku kata pertama dari nama ibu akan menjadi suku kata awal nama anaknya. Nama ibunya Tarsiah, maka suku kata Tar atau Ta menjadi suku kata awal anak sulungnya. Jadilah nama anak itu Tasip.
Nama-nama masa kecil warga Baduy Jero yang diberikan oleh orangtuanya akan seketika berganti ketika anak pertamanya lahir. Karena yang lahir dalam contoh tulisan ini anak perempuan bernama Sanirah, maka seketika nama Sarija akan berganti menjadi Ayah Sanirah. Demikian juga nama kecil ibunya akan berganti menjadi Ambu Sanirah. Dalam tata pergaulan di masyarakat Baduy Jero, sudah tidak kuasa lagi untuk menyebut nama asli kedua pasangan itu. Rasanya tidak sopan untuk menyebut nama asli, begitu beberapa pendapat yang ditanya. Sehingga hanya nama baru itulah yang menjadi identitas pribadinya.
Itulah yang menjadi pola nama anak-anak di Baduy Jero. Namun dinamika sosial budaya yang begitu kuat dari luar, maka pengaruh itu tak terhindarkan termasuk dalam menamai anak-anaknya. Masih menggunakan pola yang dipakai oleh para karuhunnya ribuan tahun yang lalu, namun ada pergeseran dalam nama anak-anaknya. Selain menggunakan pola itu, ada juga dengan jumlah yang sangat sedikit, menggunakan nama hari lahir, seperti anak yang lahir pada hari Senin, dinamilah Sanen.
Inilah contoh 10 nama anak-anak di Kampung Cibéo, Baduy Jero, pada bulan Oktober-November 2026 berusia di bawah lima tahun: Aiteu, Arkani, Armani, Jesika, Seivan, Atikah, Alifah, Acah, Ahdi, dan Jali.
Untuk membandingkan nama-nama warga Kanekes dari waktu ke waktu, saya tuliskan di sini yang dikutip dari publikasi-publikasi tentang masyarakat Baduy. Yang terbit tahun 1891, menulis nama-nama: Jasma, Jonggat, Kasbah, Naswin, Raji, Sadan, Sanika, Tarsi, dan Waksir. Publikasi yang terbit tahun 1928, menulis nama-nama: Arpan, Dascim, dan Naseuni.
Yang terbit tahun 1952, menulis nama-nama: Ais, Ascim, Alciwin, Amidin, Arinah, Arka, Armi, Arpan, Arsamin, Asipin, Aska, Askal, Ayicin, Ayistin, Bahi, Cascimi, Isci, Jahi, Jandol, Kajar, Kalceu, Kamsah, Kanim, Karseni, Kasipin, Kati, Marceuni, Mardan, Markasih, Marnim, Marnin, Marsayid, Masri, Naisin, Raidah, Ranim, Sadli, Saijah, Saikah, Sairan, Saiswin, Sajam, Sajra, Sakam, Sakim, Saliem, Salikin, Samad, Sanaah, Sanaim, Santi, Sapinah, Saran, Sariban, Sarimin, Sarkam, Sarkiman, Sarman, Sarna, Sarta, Sawinah, Sayamin, Sayudin, Tari, Tasi, Tasim, Tayadi, Timan, Wakir, Yainci, Yaisin, Yalceu, dan Yaltim.
Publikasi yang terbit tahun 1965 menuliskan nama-nama: Acim, Alceu, Alcimin, Alcin, Alkalim, Aris, Asipin, Calcin, Calciwin, Dalsiwin, Iceu, Jairam, Jasciwin, Kalseuni, Karseuni, Kaltik, Katirah, Kisciwin, Nalkimin, Narbah, Naria, Raidan, dan Sarta. Dan dari publikasi yang terbit tahun 1988, terdapat nama-nama: Anas, Kasam, Samin, dan Yuli.
Dinamika sosial, ekonomi, dan budaya nasional dan global, telah menyusup dalam senyap ke jantung jagat Kanekes melalui media sosial di dunia maya. (*)