SOK berani taruhan, di Tatar Sunda, nama Asep bukanlah sesuatu yang asing. Nama ini begitu akrab terdengar di lingkungan keluarga, sekolah, perkantoran, maupun pergaulan sehari-hari.
Tidak sedikit rumahtangga Sunda yang memiliki anggota keluarga bernama Asep. Bahkan, dalam satu lingkungan pertemanan, kadang terdapat beberapa orang dengan nama yang sama.
Namun, siapa sangka kesamaan nama Asep yang begitu biasa itu dapat berkembang menjadi sebuah organisasi dengan jangkauan dan cita-cita yang lebih luas.
Paguyuban Asep Dunia (PAD) memperlihatkan bagaimana sesuatu yang dekat dengan kehidupan masyarakat Sunda ini dapat menjadi sumber persaudaraan dan kekuatan sosial.
Sejak berdiri pada 1 Agustus 2010, PAD mencoba mengubah kesamaan nama menjadi ikatan yang lebih bermakna.
Melalui Konferensi ke-7 Asep-Asep (KAA) di Bandung, Sabtu (7/11/2026) lalu, organisasi ini kembali mempertemukan para pemilik nama Asep dari berbagai latar belakang.
Pertemuan tersebut bukan sekadar ajang ririungan melepas kasono atau memperluas duduluran. Ada upaya untuk memperkuat organisasi, menjaga identitas budaya Sunda, sekaligus memperbesar kontribusi sosialnya.
Slogan “Ti Asep, Ku Asep, Keur Indonesia” menjadi penegasan bahwa kebanggaan terhadap identitas lokal semestinya tidak berhenti pada persaudaraan internal, tetapi juga diwujudkan dalam kontribusi bagi Indonesia Tanah Air tercinta
Kedekatan khas
Terkhusus bagi masyarakat Sunda, nama Asep memang memiliki kedekatan yang khas. Ia bukan sekadar nama laki-laki yang populer, melainkan bagian dari kebiasaan penamaan yang telah hidup lintas generasi.
Nama itu akrab di telinga, mudah dikenali, dan memiliki nuansa kasundaan yang kuat. Dalam kehidupan sehari-hari, nama Asep bahkan kerap menjadi penanda kedekatan kultural.
Ketika mendengar seseorang dipanggil Asep, tidak jarang orang langsung mengaitkannya dengan lingkungan masyarakat Sunda. Tentu, nama tidak selalu menentukan asal-usul seseorang, tetapi kedekatan kulturalnya sulit diabaikan.
Keunikan PAD sendiri terletak pada kemampuannya mengolah kedekatan tersebut menjadi modal persaudaraan. Orang-orang yang mungkin tidak pernah saling mengenal sebelumnya memiliki alasan untuk bersua, berkomunikasi, dan membangun relasi.
Mereka bisa berbeda pekerjaan, tingkat pendidikan, kondisi ekonomi, bahkan kamandang mengenai berbagai persoalan.
Namun, ada satu kesamaan yang menjadi penghubung. Dari sebuah nama, tumbuh kesempatan untuk membangun jejaring sosial. Ini menunjukkan bahwa modal untuk membangun kebersamaan terkadang tidak harus berasal dari sesuatu yang rumit dan ruwet.
Bagi Jawa Barat, fenomena semacam ini juga menarik dilihat dalam kaitannya dengan upaya merawat identitas Sunda.
Pelestarian budaya
Selama ini, pembicaraan mengenai pelestarian budaya sering berpusat pada kesenian tradisional, bahasa daerah, pakaian adat, makanan, atau upacara tertentu.
Semua hal tersebut penting. Akan tetapi, kebudayaan sesungguhnya jauh lebih luas daripada apa yang bisa ditampilkan dalam sebuah festival. Ia juga hidup dalam nama, sapaan, kebiasaan bertutur, cara memperlakukan orang lain, dan hubungan sosial yang terbentuk dalam masyarakat.
Dalam pengertian tersebut, nama Asep merupakan salah satu bagian kecil dari kekayaan budaya Sunda yang patut dikenali.
Meski demikian, merawat identitas Sunda tidak cukup dengan membangga-banggakan sesuatu yang berasal dari masa lalu. Kebudayaan harus tetap memiliki tempat dalam kehidupan masyarakat sekarang.
Bahasa Sunda, misalnya, tidak akan bertahan hanya karena haben we diperingati dalam acara kebudayaan. Ia membutuhkan penutur yang menggunakannya di rumah, sekolah, lingkungan pergaulan, dan ruang publik.
Begitu pula nilai-nilai seperti someah kade kasemah, silih asah, silih asih, dan silih asuh. Nilai-nilai ini akan kehilangan daya hidupnya apabila hanya disebut ketika orang berbicara tentang keunggulan budaya Sunda, tetapi tidak tercermin dalam perilaku sehari-hari.
Dalam kaitan itulah barangkali slogan “Ti Asep, Ku Asep, Keur Indonesia” memiliki pesan yang menarik. Ada tiga unsur yang saling berkaitan terkait slogan ini, yakni identitas, pelaku, dan tujuan.
Berangkat dari identitas Asep yang lekat dengan masyarakat Sunda, digerakkan oleh orang-orang yang tergabung dalam paguyuban sadunya, lalu diarahkan untuk kepentingan Indonesia.
Artinya, rasa reueus terhadap budaya sendiri tidak harus berakhir pada kepentingan kelompok. Identitas lokal justru dapat menjadi titik berangkat untuk melakukan sesuatu yang lebih luas. Orang Sunda tidak perlu menjadi kurang Sunda untuk menjadi warga Indonesia yang baik.
Pandangan tersebut penting di tengah masyarakat yang memiliki latar belakang budaya beragam seperti Indonesia.
Kita sering mendengar kekhawatiran bahwa penguatan identitas kedaerahan dapat mengganggu, atau bahkan mengancam, persatuan nasional. Padahal, persoalannya bukan terletak pada kuat atau lemahnya identitas lokal, melainkan bagaimana identitas itu dijalankan.
Kebanggaan menjadi orang Sunda tidak otomatis membuat seseorang merasa lebih tinggi daripada orang Jawa, Minang, Batak, Bugis, Flores, Ambon, Papua atau kelompok masyarakat lainnya.
Sebaliknya, kecintaan terhadap budaya sendiri semestinya membuat seseorang lebih mudah menghargai kebudayaan orang lain. Persatuan tidak menuntut semua orang menjadi seragam.
PAD memiliki kesempatan untuk menunjukkan bagaimana prinsip tersebut bekerja dalam kehidupan nyata. Kesamaan nama memang menjadi dasar organisasi, tetapi manfaatnya tidak harus dibatasi kepada mereka yang bernama Asep.
Kegiatan sosial, pendidikan, pemberdayaan ekonomi, dan kebudayaan dapat menjangkau masyarakat yang lebih luas. Bahkan, semakin terbuka sebuah paguyuban terhadap lingkungan di luar kelompoknya, semakin besar pula kemungkinan organisasi itu memberikan kontribusi yang bermakna.
Persaudaraan akan terasa lebih bernilai ketika manfaatnya tidak hanya berputar di antara orang-orang yang memiliki kesamaan identitas.
Bukan tanpa tantangan
Tentu, perjalanan PAD selama 16 tahun bukan tanpa tantangan. Mempertemukan banyak orang dalam sebuah konferensi mungkin relatif gampang dibandingkan menjaga semangat kebersamaan dalam jangka panjang.
Ada kebutuhan regenerasi, kesinambungan program, tata kelola organisasi, dan kemampuan menyesuaikan diri dengan perubahan zaman.
Generasi muda Sunda juga perlu mendapatkan ruang yang cukup. Jangan sampai PAD hanya menjadi tempat berkumpul generasi yang sudah lebih dahulu mengenal satu sama lain.
Nama Asep harus tetap memiliki daya tarik sebagai pintu perjumpaan bagi generasi berikutnya, tanpa kehilangan nilai persaudaraan yang menjadi dasar pembentukannya.
Bagi pemerintah daerah, keberadaan komunitas seperti PAD juga dapat menjadi pengingat bahwa kekuatan masyarakat tidak seluruhnya berada di tangan lembaga formal.
Ada banyak potensi yang tumbuh dari inisiatif warga, termasuk paguyuban yang berangkat dari kesamaan identitas budaya. Pemerintah dapat membangun kemitraan dengan organisasi semacam ini dalam kegiatan sosial, pendidikan, pemberdayaan ekonomi, dan promosi kebudayaan.
Namun begitu, kemitraan itu sebaiknya tidak berhenti pada undangan seremoni atau kebutuhan dokumentasi kegiatan semata. Komunitas akan lebih berkembang apabila diberi ruang untuk berinisiatif dan berkontribusi secara mandiri.
Tidak hanya simbol
Orang Sunda memiliki alasan untuk bangga terhadap kekayaan budayanya. Namun, kebanggaan itu akan lebih berarti apabila tidak hanya menjadi urusan simbol dan romantisme masa silam.
Budaya Sunda perlu terus hadir dalam cara masyarakat bekerja, bergaul, menyelesaikan persoalan, dan memperlakukan sesama.
PAD dapat mengambil bagian dalam ikhtiar tersebut. Nama Asep bisa menjadi pintu masuknya, tetapi nilai yang diperjuangkan semestinya melampaui nama itu sendiri.
Sebuah identitas budaya akan semakin kuat ketika mampu menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan bersama dan sesama.
Slogan keren “Ti Asep, Ku Asep, Keur Indonesia” pada ujungnya mibanda pesan yang basajan tetapi penting bagi masyarakat Jawa Barat pada umumnya, dan masyarakat Sunda pada khususnya.
Kita boleh berangkat dari nama, bahasa, tradisi, dan kebanggaan sebagai orang Sunda. Kita boleh merawat kekhasan yang diwariskan orang tua dan leluhur. Namun, semua itu tidak seharusnya membuat kita berhenti pada kebanggaan sendiri.
Justru dari akar budaya itulah kontribusi yang lebih luas dapat tumbuh. Menjadi orang Sunda dan menjadi orang Indonesia bukan dua pilihan yang harus dipertentangkan.
Keduanya dapat berjalan beriringan. Dan barangkali, di situlah makna sesungguhnya dari slogan paguyuban ini, yakni dari Asep, oleh Asep, untuk Indonesia. Atau kata Tuan Taylor asal Liverpool mah, “From Asep, by Asep, for Indonesia.
Sanes kitu, Mister?***