Bada salat ashar yang cerah itu, waktu terasa berjalan lebih pelan dari biasanya. Saat asyik membaca buku lawas Psikologi Kebahagiaan karya Komarudin Hidayat terbitan Noura tahun 2013.
Maha karya dari hasil pengalaman dan renungan Mas Komar sapaan akrabnya tentang identitas diri sejati anak manusia, virus-virus yang merusak kebahagiaan, dan ikhtiar bersama dalam membangun (menciptakan) pola pikir (tindakan) bahagia.
Justru ngaderes malah terhenti oleh dering telepon. Dari seberang, suara istri terdengar ringan dan tegas, “Bah, uih jam baraha?”
“Tabuh 16.30 WIB,” kujawab singkat.
Setengah lima kurang sepuluh menit. Cukup jadi pengingat ada yang lebih penting dari sekadar menuntaskan bacaan. Dengan merapikan meja, mematikan komputer untuk segera bergegas, terus berpamitan kepada kawan dan satpam yang masih berjaga, “Tipayun nya. Markipul. Assalamualaikum.”
Lelah Jadi Berkah
Sudah hampir sepekan, aktivitas pulang berubah dan lebih cepat. Tak lagi selepas Magrib seperti biasa. Awal bulan selalu membawa tanggung jawab laporan-laporan yang harus dituntaskan, dari segala rutinitas yang tak bisa ditunda.
Semua itu dilakukan ada rindu yang menggebu diam-diam menunggu untuk segera dipenuhi. Ya berkumpul bersama, bercerita, canda tawa, sambil makan bareng.
Sesampainya di rumah, pintu dibuka dengan suasana yang berbeda. Tak ada panggilan dari Kakang anak ketiga (4 tahun) yang bikin semangat dan selalu ada cerita luar biasa, hanya Aa Akil, anak kedua (11 tahun), menyambut dengan wajah berbinar. “Bah bawa koran...!
Belum sempat dijawab. Udah menyeroscos, "Alhamdulillah Aa lulus munaqosah!” ucapnya, sedikit terburu-buru, seolah-olah kabar baik itu tak sabar untuk segera sampai.
Tanpa banyak kata, kupeluk bocah kelas lima SD itu dengan erat, hangat, lama. Seakan-akan seluruh lelah hari itu luruh begitu saja. “Alhamdulillah, nuhun, A,” ucapku pelan, sambil mengusap kepalanya.
Di momen seperti itu, kebahagiaan terasa sederhana, tidak muluk-muluk dan tak rumit. Justru hadir dari usaha yang terus dijaga, dari doa yang tak putus, ada peran kecil yang dijalankan dengan penuh kesungguhan. Anak terus berusaha belajar siang malam, dan ibu yang setia memberi dorongan, motivasi tanpa lelah biar jadi berkah.
“Sudah nyebatkeun nuhun ka Mbu?” tanyaku pelan.
“Udah, Bah,” jawabnya singkat, sambil menggandengku agar masuk ke dalam rumah.
"Hore, hari Sabtu wisuda Tahfiz juz 30!" dengan lantang berteriak.
Tangannya masih sibuk mengambil koran untuk mencari halaman favoritnya, rubrik tunggu dulu dan gelora sebagai Bobotoh sejati Persib. Hidup Maung Bandung!
Pikiranku justru melayang dan teringat pada halaman buku yang tadi sempat terbuka dan dicatat. Ihwal kebahagiaan bukan hanya tentang pencapaian, tetapi soal siapa yang kita peluk setelahnya, dan kepada siapa rasa syukur itu harus kembali kita tujukan. Alhamdulillah ya Rab! Nuhun Gusti!
Mengeja Indeks (Paradoks) Kebahagiaan
Berdasarkan data World Happiness Report 2025, Indonesia berada di peringkat ke-83 dari 143 negara dengan skor kebahagiaan 5,617. NKRI menempati posisi ke-6 di ASEAN, di bawah Singapura, Vietnam, Malaysia, dan Thailand. (Kompas, 28 Januari 2026 dan Kompas.com, 27 Maret 2026, 18:30 WIB)
Meskipun secara global berada di posisi itu, studi lain dari Global Flourishing Study menunjukkan kebahagiaan tinggi di tingkat masyarakat, terutama di Maluku Utara dan Kalimantan Utara menonjol sebagai wilayah paling bahagia di Bumi Pertiwi ini.
Hasil Survei BPS, Indeks Kebahagiaan Indonesia pada 2021 naik 0,8 menjadi 21,79 dibanding 70,69 di 2017. Pengukuran Indeks Kebahagiaan 2021 menggunakan metode baru, dengan kontribusi 2017 menjadi tahun dasar ukuran kebahagiaan. Pendekatan yang digunakan adalah kepuasan hidup, afeksi (perasaan), dan eudaimonia (makna hidup). Maluku Utara masih menjadi provinsi paling bahagia dengan skor 76,34, disusul Kalimantan Utara 76,33 dan Maluku 76,28. (Tirto.id 8 Mei 2025 16:00 WIB)
Mari bandingkan dengan data goodstats yang bersumber dari BPS 2021 sebelum pemekaran 38 Provinsi menyimpulkan Indeks Kebahagiaan Indonesia tahun 2022 tercatat mencapai 71,49, diukur melalui 3 dimensi, kepuasan, perasaan, dan makna hidup. Dimensi ini lebih komprehensif dibandingkan 2014 yang memakai kepuasan hidup saja.
Bila dilihat, Sulawesi dan Maluku menjadi wilayah paling bahagia dengan 6 provinsi masuk 10 besar. Untuk tiga provinsi dengan skor lebih rendah adalah Banten (68,08), Bengkulu (69,74), dan Papua (69,87).
Data ini menunjukkan bahwa kebahagiaan masyarakat Indonesia cukup beragam antarwilayah karena faktor sosial, budaya, dan lingkungan. (https://goodstats.id/ 21 September 2025 Pukul 15.47 WIB)
Padahal, Indonesia unggul dalam aspek kedermawanan dan kebebasan memilih (peringkat 24), tapi berbanding terbalik yang memiliki tingkat ketimpangan kebahagiaan yang cukup tinggi (peringkat 100) dan tantangan dalam harapan hidup sehat.
Dalam tulisan Ahmad Arif berjudul Paradoks Rakyat ”Bahagia” dijelaskan tingginya angka ”flourishing” Indonesia, sementara indeks kebahagiaan rendah, merupakan manifestasi dari ketahanan moral dan daya tahan rakyat terhadap penderitaan.
Global Flourishing Study justru membongkar paradoks. Ketika Presiden membanggakan skor karakter dan kebajikan, yang dipuji sejatinya adalah daya tahan rakyat yang dipaksa tangguh oleh keadaan serba susah.
Indonesia menempati peringkat pertama dalam hal kedermawanan (generosity), tetapi yang membuat anjlok adalah persepsi korupsi di urutan sangat rendah, yakni 124. Bila indeks flourishing tinggi dipamerkan, mengapa laporan kebahagiaan yang rendah tidak disampaikan?
Dalam laporan ini komponen kebahagiaan dan kepuasan hidup di Indonesia justru di bawah rata-rata skor flourishing nasional, sehingga ditampilkan sebagai deviasi negatif dalam grafik. Sebaliknya, komponen makna dan tujuan hidup serta karakter dan kebajikan berada di atas rata-rata nasional.
Pola ini menunjukkan, flourishing Indonesia lebih merefleksikan kemampuan manusia untuk bertahan dan memberi makna pada kehidupan yang sulit ketimbang keberhasilan struktur sosial dalam menyediakan rasa aman, adil, dan bahagia.
Untuk masyarakat religius dan komunal seperti Indonesia, skor tinggi untuk makna dan tujuan hidup menjadi masuk akal. Namun dari perspektif sosiologi kritis, hal ini justru problematis.
Pierre Bourdieu mengingatkan ketika ketidakadilan diterima sebagai kewajaran, yang terjadi sebenarnya merupakan kekerasan simbolik. Tingkat flourishing yang tinggi di tengah kemiskinan struktural adalah tanda adaptasi dengan penderitaan, bukan simbol kemajuan.
Meminjam istilah Antonio Gramsci, ini adalah bentuk hegemoni. Rakyat seolah nrimo (menerima kondisi) yang merugikan mereka, karena nilai-nilai moral dan budaya menutupi relasi kuasa yang timpang.
Sosiolog Frantz Fanon menunjukkan, masyarakat pascakolonial kerap menginternalisasi penindasan. Kekerasan struktural yang panjang melahirkan etika bertahan, patuh lebih aman daripada melawan, diam dianggap lebih rasional daripada menuntut.
Sikap nrimo terhadap penderitaan itu menjadi habitus, pola disposisi yang terbentuk oleh sejarah dominasi. Ia melahirkan warga yang bermoral, tetapi tidak berdaulat. Maka paradoks itu muncul, rakyat kuat secara sosial, lemah secara politik.
Parahnya, peran agama, yang sangat dominan di Nusantara. Di satu sisi, agama memberi makna hidup, tetapi tidak otomatis membebaskan. Dalam konteks Indonesia, bahasa kesabaran dan keikhlasan menggantikan tuntutan struktural itu. (Kompas, 28 Januari 2026 07:10 WIB)
Temukan Identitas dan Ketenangan Batin di Tengah Kehidupan
Dalam buku Psikologi Kebahagiaan, Komaruddin Hidayat dijelaskan untuk menemukan identitas diri sejati sebagai jalan menuju kebahagiaan yang substansial, bukan sekadar kesenangan sesaat. Kebahagiaan lahir dari keseimbangan antara kesadaran diri, makna hidup, dan kedekatan spiritual.
Hidup merupakan perjalanan panjang. Kebahagiaan sejati tidak hanya terletak pada pencapaian akhir, melainkan hadir dalam setiap proses kehidupan yang dijalani dengan keyakinan, rasa syukur, dan kesadaran spiritual. Dengan demikian, seseorang dapat menemukan ketenangan batin di tengah dinamika kehidupan.
Terdapat tiga pilar utama yang sangat memengaruhi tingkat kebahagiaan seseorang, yaitu:
- Keluarga. Keharmonisan hubungan keluarga menjadi fondasi emosional yang menghadirkan rasa aman, kasih sayang, dan dukungan dalam kehidupan.
- Pekerjaan tidak semata-mata dipandang sebagai sarana mencari nafkah, tetapi menjadi ruang untuk menemukan makna, kontribusi, dan aktualisasi diri.
- Identitas Diri. Kebahagiaan akan lebih mudah diraih ketika seseorang memahami jati dirinya, mengenali tujuan hidup, serta menyadari posisinya di hadapan Tuhan dan sesama manusia.
Berbagai “virus” mental yang kerap merampas kebahagiaan manusia modern, mulai dari terjebak dalam utang dan gaya hidup berlebihan. Hidup di bawah tekanan, kecemasan, dan rasa takut yang berkepanjangan. Kehilangan jati diri akibat terlalu berorientasi pada materi dan pengakuan sosial.
Kebahagiaan sejati tidak hanya diukur dari pencapaian materi, justru dari kemampuan manusia menemukan makna hidup, menjaga keseimbangan batin, dan membangun hubungan yang sehat dengan Tuhan, diri sendiri, orang lain, dan alam sekitar (lingkungan).
Walhasil, di antara riuhnya aktivitas dunia dan tumpukan kewajiban bekerja untuk mencari nafkah, manusia kerap lupa ihwal rumah bukan sekadar tempat pulang, melainkan ruang tempat makna hidup menemukan bentuknya yang paling jujur, bahagia dan damai. (*)