Hari Raya Idul Adha adalah salah satu momen besar dalam Islam. Setiap tanggal 10 Dzulhijjah, umat Islam merayakannya dengan penuh suka cita melalui pelaksanaan shalat Id dan ibadah kurban.
Namun, bagaimana bila Idul Adha jatuh tepat pada hari Jumโat? Apakah kewajiban shalat Jumโat tetap berlaku bagi mereka yang telah shalat Id di pagi harinya?
Pertanyaan ini telah menjadi bahan diskusi di kalangan para ulama sejak zaman sahabat. Terdapat dua pendapat utama mengenai hal ini. Masing-masing pendapat memiliki dalil dan hujjah (argumen syarโi) yang kuat.
Pendapat Pertama: Gugurnya Kewajiban Shalat Jumโat bagi yang Telah Shalat Id
Pendapat ini menyatakan bahwa shalat Jumโat tidak lagi wajib bagi orang yang telah melaksanakan shalat Id. Namun, shalat Dzuhur tetap wajib sebagai pengganti.
Dalil dan Hadits yang Digunakan
Hadits dari Zaid bin Arqam:
ุนููู ุฒูููุฏู ุจููู ุฃูุฑูููู ู ููุงูู: ุตููููู ุงููููุจูููู ๏ทบ ุงููุนููุฏูุ ุซูู ูู ุฑูุฎููุตู ููู ุงููุฌูู ูุนูุฉูุ ููููุงูู: "ู ููู ุดูุงุกู ุฃููู ููุตูููููู ููููููุตูููู"
โDari Zaid bin Arqam berkata: Nabi ๏ทบ melaksanakan shalat Id, kemudian memberikan keringanan dalam (shalat) Jumโat, beliau bersabda: โSiapa yang mau, maka dia boleh shalat (Jumโat)โ.โ
HR. Abu Dawud No. 1070, Ahmad (4/372). Dinilai hasan oleh Syaikh Al-Albani.
Hadits dari Abu Hurairah (diriwayatkan secara mauquf dan marfu'):
ููุฏู ุงุฌูุชูู ูุนู ููู ููููู ูููู ู ููุฐูุง ุนููุฏูุงููุ ููู ููู ุดูุงุกู ุฃูุฌูุฒูุฃููู ู ููู ุงููุฌูู ูุนูุฉูุ ููุฅููููุง ู ูุฌูู ููุนูููู
"Telah berkumpul dua hari raya pada hari ini. Maka siapa yang mau, shalat Id telah mencukupinya dari shalat Jumโat. Tetapi kami tetap akan melaksanakan shalat Jumโat."
HR. Abu Dawud No. 1073, Ibnu Majah No. 1310. Dinilai hasan oleh beberapa ulama.
Yang Menguatkan Pendapat Ini
Sahabat Utsman bin Affan membolehkan orang yang telah shalat Id dan tinggal jauh dari Madinah untuk tidak mengikuti shalat Jumโat.
Imam Ahmad bin Hanbal dan sebagian ulama mazhab Hanbali mendukung pendapat ini. Ulama kontemporer seperti Syaikh Bin Baz dan Syaikh Utsaimin juga membolehkannya dengan syarat tetap shalat Dzuhur.
Pendapat Kedua: Shalat Jumโat Tetap Wajib Dilaksanakan
Lafadz Faman Sya-a menjadi Isyarat Bahwa Gugurnya kewajiban Sholat Jum'at setelah melaksanakan Sholat 'Idul Adha itu adalah Bagi Mereka yang Rumahnya Jauh Dari Masjid,Bisa saja karena Beda desa/Kampung, sehingga sangat Mustahil bagi mereka untuk mengejar waktu sholat Jum'at, Lain Halnya dengan Mereka yang Akses Untuk melaksanakan Sholat Jum'at sangat Mudah karena Begitu Banyak Masjid Pada zaman Sekarang Ini,maka Kewajiban Sholat Jum'at tetap berlaku.
Hujjah dan Dalil
Ayat Al-Qurโan yang bersifat umum dan tidak memberi pengecualian:
ููุง ุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุขู ููููุง ุฅูุฐูุง ูููุฏููู ูููุตููููุงุฉู ู ูู ููููู ู ุงููุฌูู ูุนูุฉู ููุงุณูุนูููุง ุฅูููููฐ ุฐูููุฑู ุงูููููู ููุฐูุฑููุง ุงููุจูููุนู
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diseru untuk shalat pada hari Jumโat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkan jual beli."
QS. Al-Jumuโah: 9
Hadits Nuโman bin Basyir yang menunjukkan Nabi tetap melaksanakan shalat Jumโat meskipun sebelumnya shalat Id:
ุนููู ุงููููุนูู ูุงูู ุจููู ุจูุดููุฑู ููุงูู: ููุงูู ุงููููุจูููู ๏ทบ ููููุฑูุฃู ููู ุงููุนููุฏููููู ููููู ุงููุฌูู ูุนูุฉู ๏ดฟุณูุจููุญู ุงุณูู ู ุฑูุจูููู ุงููุฃูุนูููู๏ดพุ ูู๏ดฟูููู ุฃูุชูุงูู ุญูุฏููุซู ุงููุบูุงุดูููุฉู๏ดพ
โNabi ๏ทบ biasa membaca dalam shalat dua hari raya dan dalam shalat Jumโat: โSabbihisma Rabbikal Aโlaaโ dan โHal Ataka Haditsul Ghasyiyahโ.โ
HR. Muslim No. 878
Makna hadits ini: Nabi tetap melaksanakan shalat Jumโat meskipun sudah shalat Id karena disebutkan beliau membaca surat yang sama pada kedua shalat tersebut. Ini menunjukkan bahwa Nabi tidak menggugurkan shalat Jumโat walau telah shalat Id.
Hadits tentang wajibnya shalat Jumโat kecuali untuk empat golongan:
ุงููุฌูู ูุนูุฉู ุญูููู ููุงุฌูุจู ุนูููู ููููู ู ูุณูููู ู ููู ุฌูู ูุงุนูุฉูุ ุฅููููุง ุฃูุฑูุจูุนูุฉู: ุนูุจูุฏู ู ูู ููููููุ ุฃููู ุงู ูุฑูุฃูุฉูุ ุฃููู ุตูุจููููุ ุฃููู ู ูุฑููุถู
โShalat Jumโat adalah hak yang wajib atas setiap Muslim secara berjamaah, kecuali empat: hamba sahaya, wanita, anak kecil, dan orang sakit.โ
HR. Abu Dawud No. 1067, disahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jamiโ No. 3111
Yang Menguatkan Pendapat Ini
Imam Malik dan Abu Hanifah berpendapat bahwa shalat Jumโat tetap wajib. Mayoritas ulama Syafiโiyah juga mewajibkan shalat Jumโat dalam kondisi ini.
Kedua pendapat di atas memiliki landasan syarโi yang kuat. Dalam konteks perbedaan ini:
Shalat Jumโat tetap diselenggarakan di masjid, karena sebagian umat tetap wajib mengikutinya (terutama yang tidak shalat Id, atau yang menjadi imam).
Bagi yang mengikuti shalat Id, bisa memilih salah satu pendapat yang paling diyakini, namun tetap wajib shalat Dzuhur bila tidak ikut Jumโat. Umat Islam hendaknya bersikap toleran dalam menyikapi perbedaan ini, karena ia bagian dari keluasan rahmat Islam.
Referensi Hadits:
- Shahih Muslim No. 878
- Sunan Abu Dawud No. 1067, 1070, 1073
- Musnad Ahmad (4/372)
- Ibnu Majah No. 1310
- Shahih Al-Jamiโ oleh Al-Albani No. 3111
- QS. Al-Jumuโah: 9
