Bagi masyarakat Nusantara, khususnya warga Nahdlatul Ulama (NU), kedatangan malam Jumat selalu memiliki atmosfer yang berbeda. Begitu matahari terbenam di ufuk barat pada hari Kamis, kesibukan duniawi pelan-pelan mereda, digantikan oleh lantunan ayat-ayat suci dan selawat yang menggema dari masjid, musala, hingga ruang-ruang keluarga.
Selama ini, awam mungkin melihat ritual malam Jumat warga NU identik dengan pembacaan Surat Yasin. Namun, jika kita menyelam lebih dalam, tradisi ini bukanlah sekadar rutinitas membaca lembar demi lembar mushaf. Malam Jumat bagi warga Nahdliyin adalah sebuah institusi spiritual yang mempertemukan antara ibadah, sejarah, penghormatan kepada leluhur, dan penguatan ikatan sosial.
Lebih dari Sekadar Membaca
Bagi warga NU, malam Jumat adalah "hari raya mingguan" yang dipenuhi dengan pasar amal rohani. Selain membaca Surat Yasin, rangkaian ritual malam Jumat biasanya dilengkapi dengan:
- Tahlilan dan Istigasah: Untaian zikir dan doa yang diniatkan sebagai wasilah (perantara) untuk memohon pertolongan Allah sekaligus mengirimkan pahala bacaan kepada orang tua, guru, dan leluhur yang telah wafat.
- Pembacaan Selawat (Maulid/Al-Barzanji/Diba): Ekspresi cinta yang mendalam kepada Baginda Nabi Muhammad Saw, mengharap syafaatnya di hari akhir.
- Silaturahmi Keagamaan: Menjadi ruang sosial di mana tetangga saling bertemu, duduk bersila di atas karpet yang sama, tanpa sekat status sosial.
Pandangan Ahli Tasawuf
Jika kita membedah tradisi ini melalui kacamata tasawuf, apa yang dilakukan oleh warga NU adalah sebuah metode penyucian jiwa (Tazkiyatun Nafs).
Seorang guru besar tasawuf, Imam Al-Ghazali dalam karya agungnya Ihya Ulumuddin, sering menekankan pentingnya Dzikrul Maut (mengingat kematian) untuk melembutkan hati yang keras akibat urusan duniawi. Tahlilan dan Yasinan di malam Jumat secara tidak langsung memaksa seorang hamba untuk berhenti sejenak dan menyadari bahwa dunia ini fana.
Saat nama-nama ahli kubur dibacakan satu per satu di awal tahlil, saat itu pula manusia diingatkan: “Kemarin mereka duduk bersama kita di sini, hari ini mereka di dalam tanah, dan besok adalah giliran kita.” Kesadaran inilah yang menurut Al-Ghazali bisa mengikis kesombongan dan menghidupkan hati yang mati.
Filsuf Islam beraliran iluminasi (isyraqi), seperti Syeikh Syihabuddin Suhrawardi atau bahkan pendekatan mistis Ibnu Arabi, melihat ritual keagamaan berkelompok sebagai cara menyatukan energi spiritual.
Bagi mereka, manusia adalah mikrokosmos (alam kecil) dan alam semesta adalah makrokosmos (alam besar). Ketika sekelompok manusia berkumpul, menyatukan frekuensi pikiran, lisan, dan hati mereka dalam kalimat Laa Ilaha Illallah, mereka sedang menciptakan harmoni kosmis. Zikir berjamaah di malam Jumat memancarkan energi cahaya (nur) yang tidak hanya membersihkan jiwa orang yang membaca, tetapi juga membawa ketenteraman bagi lingkungan di sekitarnya.
Tradisi malam Jumat di kalangan warga NU adalah manifestasi indah dari Islam yang santun dan menghargai kesinambungan sejarah. Ia melatih lisan untuk basah oleh zikir, melatih hati untuk selalu terhubung dengan Allah dan Rasul-Nya, serta melatih diri untuk tidak melupakan jasa-jasa orang yang telah mendahului kita.
Malam Jumat bukan sekadar membaca Surat Yasin. Ia adalah momen sakral untuk merawat kewarasan iman, mempererat tali persaudaraan antar tetangga, dan mereguk ketenangan batin di tengah bisingnya kehidupan modern. Sebuah warisan spiritual yang luhur, yang menjaga bumi Nusantara tetap sejuk oleh doa-doa yang tulus.
